(白培霖 民67年5月13日筆記)學有二義: 覺也(知); 效也(行). 先知 "不遷怒, 不貳過", 再行 "不遷怒, 不貳過". 知行合一方為學.子路有聞, 未之能行, 唯恐又聞. - 必先要有行, 方可算學.
(白培霖 民67年5月13日筆記)時習之: 以時而習之. 孔子為 "聖之時者".習, 鳥數飛也: 促毛快長; 屢次學飛.藏之於心為 悅, 慍現之於色為 樂, 怒
(白培霖 民67年5月13日筆記)同道曰朋, 同門曰友.
(白培霖 民67年5月13日筆記)人不知而不慍不亦君子乎? 宋學: 別人不知道我有道德也不生氣(心中也沒有不愉快), 不也是君子嗎?我們: 第一句說學不厭, 第二句說德不孤, 第三句:求學之人不知道, 心中也不生氣, 不也是成德的君子嗎? 誨不倦
(白培霖 民67年5月13日筆記)論語: 論道之語. 道是方法, 是為人, 治學, 治世標準之至善者.學而是孔子之志
(白培霖 民67年5月13日筆記)時: 書經大禹謨:"時乃天道". 人不能違時. 禮記學記: "當其可之謂時". 文子上禮篇:"夫聖人非能生時, 時至而不失也." 聖人能把握時, 故不失時.謂之: 叫做. 之謂: 就是. 天命之謂性, 當其可之謂時.
(白培霖 民89年12月16日筆記)學有二義:1. 覺也. 真覺. 覺才懂得效法. 2. 效也: 見賢思齊. 人家怎麼做, 我就怎麼做.因何你學? 因你覺了. 予天民之先覺者也(這是責任). 先覺覺後覺, 覺了才能學.我們不覺, 絕不肯學. 因他沒覺得學的重要性覺悟之後, 不懂效法, 沒懂什麼叫學故曰: 不學無術, 學就有術
(白培霖 民67年5月13日筆記)
回覆刪除學有二義: 覺也(知); 效也(行). 先知 "不遷怒, 不貳過", 再行 "不遷怒, 不貳過". 知行合一方為學.
子路有聞, 未之能行, 唯恐又聞. - 必先要有行, 方可算學.
(白培霖 民67年5月13日筆記)
回覆刪除時習之: 以時而習之. 孔子為 "聖之時者".
習, 鳥數飛也: 促毛快長; 屢次學飛.
藏之於心為 悅, 慍
現之於色為 樂, 怒
(白培霖 民67年5月13日筆記)
回覆刪除同道曰朋, 同門曰友.
(白培霖 民67年5月13日筆記)
回覆刪除人不知而不慍不亦君子乎?
宋學: 別人不知道我有道德也不生氣(心中也沒有不愉快), 不也是君子嗎?
我們: 第一句說學不厭, 第二句說德不孤, 第三句:求學之人不知道, 心中也不生氣, 不也是成德的君子嗎? 誨不倦
(白培霖 民67年5月13日筆記)
回覆刪除論語: 論道之語. 道是方法, 是為人, 治學, 治世標準之至善者.
學而是孔子之志
(白培霖 民67年5月13日筆記)
回覆刪除時: 書經大禹謨:"時乃天道". 人不能違時.
禮記學記: "當其可之謂時".
文子上禮篇:"夫聖人非能生時, 時至而不失也." 聖人能把握時, 故不失時.
謂之: 叫做. 之謂: 就是. 天命之謂性, 當其可之謂時.
(白培霖 民89年12月16日筆記)
回覆刪除學有二義:1. 覺也. 真覺. 覺才懂得效法. 2. 效也: 見賢思齊. 人家怎麼做, 我就怎麼做.
因何你學? 因你覺了. 予天民之先覺者也(這是責任). 先覺覺後覺, 覺了才能學.
我們不覺, 絕不肯學. 因他沒覺得學的重要性
覺悟之後, 不懂效法, 沒懂什麼叫學
故曰: 不學無術, 學就有術